任何審美欣賞活動.均包含著一個認(rèn)識過程，它是對審美客體由表及里、由淺人深、由直覺到理性思考的逐步深化的認(rèn)識過程。歷來欣賞石雕作品，總是從’’形”與“神’兩方面入手。王僧虔(筆意贊》中說:“雕塑之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人。”“形”和“神”作比較，“神”更為重要。平時欣賞石雕作品時，有些石雕工藝均很美的作品，常被行家們稱之為“俗品”;相反一些形象上很“丑”的作品，被稱為“佳.估’或“神品”，這就反映了欣賞者在對石雕作品的形、神兩方面的認(rèn)識水平上，存在著很大差距。外在的形式是易于把握的，而內(nèi)質(zhì)的認(rèn)識，卻需要有豐富的審美經(jīng)驗和藝術(shù)功力。石雕作品的最桂境界，是“形神兼?zhèn)洹?，即形式與內(nèi)質(zhì)的統(tǒng)一。

圍繞著作品的形與神，雕塑、石雕、雕刻、欣賞通?？梢詮囊曈X形象、力度、神采三個方面人手。值得注意的是，三方面相互滲透，相互依存，密不可分。