雖說(shuō)中國(guó)人尊崇自然贊美自然,然而他們是以一種審美的詩(shī)意的眼光去看待的,他們希望建筑物與自然融合以達(dá)和諧,他們希望取于自然而高于自然。他們通過(guò)大自然中的大山大水與四季變化,去領(lǐng)悟其中更深層次的奧妙,從而使他們的居住空間環(huán)境變得有別于大自然。

在中國(guó)園林里,自然決不是物理性質(zhì)的大自然的再現(xiàn),決不是對(duì)大自然的復(fù)制!大自然給予他們的只是材料,還有的就是大自然中的某種美的啟迪某種可以利用的信息。他們通過(guò)大自然慷慨的給予,在建設(shè)自己家園時(shí),又增添了自己的文化內(nèi)涵與審美情趣,使得他們的園林藝術(shù)在世界園林領(lǐng)域里獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷獨(dú)占鰲頭。

在這里,無(wú)論是山是水,還是樹(shù)木花草,除這些物體的本身外,中國(guó)人習(xí)慣性地都給它們賦予了某種特定的含義,這與中國(guó)人的含蓄與詩(shī)意是有關(guān)聯(lián)的。在這里,他們與山水與樹(shù)木與花草與石頭是有情感的,它們除了能給他們游園時(shí)的身心愉悅以外,還能給他們視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)上帶來(lái)享受,更能使他們超越這種享受以外的對(duì)茫茫蒼蒼浩浩淼淼的宇宙間的領(lǐng)悟——天人合一的境界。

在這里,石頭不是簡(jiǎn)單的物理原理的石頭,它負(fù)有更重的使命!在這里,“一峰則太華千尋”,在這里,“回頭問(wèn)雙石,能伴老夫否?石雖不能言,許我為三友。”在這里,“素沙見(jiàn)底空無(wú)色,青石潛流暗有聲?！薄八缮嗍?泉落白云間?！薄懊髟滤砷g照,清泉石上流。”“望夫處,江悠悠。化成石,不回頭。上頭日日風(fēng)復(fù)雨,行人歸來(lái)石不語(yǔ)?！薄?/p>

在中國(guó)人看來(lái),園景中的石頭已非單純的石頭,它象征著主人的思想主人的文化修養(yǎng)及處世為人之道。有時(shí)人們可以通過(guò)石頭寄托一時(shí)的情感,通過(guò)石頭捕捉稍縱即逝的藝術(shù)靈感,通過(guò)石頭發(fā)現(xiàn)某種哲理,甚至通過(guò)石頭表達(dá)某種愿望……借形取象,破象取意,中國(guó)人可以通過(guò)山石的形狀浮想聯(lián)翩,讓自己的思維如翱翔的雄鷹奔騰的野馬……如以“飛來(lái)石”,“望夫石”,“母子石”,“童子石”,“××神石”命名的石頭,幾乎遍布全國(guó)各個(gè)地區(qū),且每塊石頭的背后,總有那美麗凄迷令人神往或令人振奮令人感慨發(fā)人深思的傳奇故事種種!

在中國(guó)園林里,石頭的含義是深刻的。是刺激文人們藝術(shù)靈感的興奮劑,是予人無(wú)限美的享受使人思潮澎湃的興奮劑!

西方園林里石頭的含義

黑格爾說(shuō):“最徹底地運(yùn)用建筑原則于園林藝術(shù)的是法國(guó)的園子,他們照例接近高大的宮殿,樹(shù)木是栽成規(guī)律的行列,形成樹(shù)蔭大道,修剪得很整齊,圍墻也是修剪整齊的籬笆造成的。這樣就把大自然改造成為一座露天的廣廈。”西方古典園林所遵循的是改造自然的科學(xué)手段,他們把建筑設(shè)計(jì)的手法與原則,物理性地搬到室外,以幾何形式進(jìn)行安排與組合。他們的最高審美是“決定美和典雅的是比例,必須用數(shù)字的方法把它制訂成永恒的穩(wěn)定的規(guī)則?！薄诺渲髁x建筑權(quán)威人士,法國(guó)理論家J·F·布隆代爾。

西方園林分三個(gè)階段,從16世紀(jì)中頁(yè)往后的一百年,是意大利臺(tái)地式風(fēng)格為潮流;從17世紀(jì)中頁(yè)往后一百年,即以法國(guó)規(guī)整式園林風(fēng)格為中心;從18世紀(jì)中頁(yè)起,英國(guó)在不斷的改進(jìn)并在18世紀(jì)后半頁(yè)吸收中國(guó)園林風(fēng)格后,在自然風(fēng)致園中更增添了許多元素,使其更具有浪漫主義色彩,從此唱起了西方園林的主角。

西方文化源自古埃及。古埃及地處非洲的東北,自然環(huán)境惡劣,為了生存,他們必須付出巨大的努力。正是這種惡劣的自然環(huán)境的磨練,造就了古埃及人不屈不撓的堅(jiān)強(qiáng)精神,他們以征服自然為己任,頑強(qiáng)地拼搏著。古埃及人的這種與自然勢(shì)不兩立的精神后來(lái)影響了整個(gè)西方人,也同樣影響了整個(gè)西方人的審美情趣。因而在18世紀(jì)后半頁(yè),英國(guó)自然風(fēng)景園林風(fēng)格形成之前,不管是意大利的臺(tái)地式風(fēng)格還是法國(guó)宮廷規(guī)整式園林風(fēng)格,都是在一種與大自然相抗衡的思想推動(dòng)下完成的。在西方人看來(lái),無(wú)論是山水還是樹(shù)木花草,都是應(yīng)該遵行人的意圖,他們讓水噴向蒼天,讓流水有規(guī)律地癡呆地在直線的水槽里蠕動(dòng);他們讓植物打破原來(lái)的生長(zhǎng)方式而規(guī)規(guī)矩矩地變成幾何體,他們讓石頭老老實(shí)實(shí)地成為他們戰(zhàn)勝大自然的明證——他們以一種勝利者的姿態(tài)傲然的面對(duì)大自然。

在西方園林里,石頭的含義是模糊的抽象的。它可以是造園中的主要材料,但它只能依附于建筑,它被當(dāng)作一種附屬物而被貼在墻上、地上,或是被幾何化的拼湊著。在這里,石頭只能叫做石材;在這里,石頭是人們征服自然戰(zhàn)勝自然的發(fā)泄對(duì)象!