佛教作為如今中國(guó)的幾大宗教之一,也是眾多國(guó)人的信仰所在。佛教雖然不是中國(guó)的本土宗教,但在中國(guó)的發(fā)展還是非常不錯(cuò),經(jīng)過(guò)了歷史的演變,與中國(guó)文化產(chǎn)生了相互交融,呈現(xiàn)更多流光溢彩的魅力。從中國(guó)歷史興建的佛教寺院看,其建筑有著明顯的中國(guó)傳統(tǒng)特色,比如其中石雕經(jīng)幢的建設(shè)就是這樣一種具有藝術(shù)的代表,彰顯更多佛教的經(jīng)典與魅力風(fēng)采。 
 1、 石雕經(jīng)幢-起源 
 關(guān)于經(jīng)幢的出現(xiàn),其最先并非是采用石雕的形式,所謂的“幢”就是指在佛像之前供奉的一種竿柱,最先是用珠寶以及絲帛等加以裝飾。這是一種佛教小品建筑,在上面會(huì)有一些經(jīng)文記錄,用于佛教信徒們的念誦和傳播。這種幢的雕刻是從中國(guó)的中唐以后開始流行,成為中國(guó)佛教建筑中典型的代表。

 2、 石雕經(jīng)幢-歷史 
 幢在佛教文化中是非常重要的一部分,在中唐之后開始有了這種幢的供奉信仰,并開始作為主要的佛教建筑而雕刻供奉。這種石雕幢的主要作用便是過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世眾生之利益供養(yǎng),有著重要的佛教文化寓意。從早期幢的雕刻來(lái)看,其幢身上的雕刻主要經(jīng)文為《佛頂尊勝陀羅尼經(jīng)》,這種雕刻建造經(jīng)幢的習(xí)俗一直沿襲到宋遼,并且得到了鼎盛發(fā)展。宋代石窟中有一座陀羅尼經(jīng)幢,其上雕刻主要為密宗題材,這也證明了在唐末宋遼時(shí)期,中國(guó)佛教以密宗為主,形成了廣泛的流傳和發(fā)展,為佛教在中國(guó)的傳播提供了很好的途徑。 

 隨著歷史的演變,宋遼過(guò)去后,這種幢的雕刻開始逐漸衰退,如今所能夠見(jiàn)到的幢雕刻也多半都是唐宋時(shí)期之作,比如浙江杭州靈隱寺中、河北順德開元寺、趙州柏林寺等等知名寺院中所保留的幢還是非常有價(jià)值的。

 3、 石雕經(jīng)幢-構(gòu)造 
 石雕經(jīng)幢的構(gòu)造主要可以分成三個(gè)部分,分別為基座、幢身以及幢頂?shù)?作為一種具有宣傳性和紀(jì)念性意義的佛教建筑,其多半呈現(xiàn)圓柱形、六角形和八角形,根據(jù)幢的不同紀(jì)念意義,在雕刻的時(shí)候也會(huì)有所不同?；痛表敹喟霑?huì)采用佛教經(jīng)典菩薩像以及蓮花、祥云等為主,這種浮雕圖案在其他佛教雕刻產(chǎn)品中也很常見(jiàn),比如寺院的御道有很多都采用浮雕蓮花,寺院山門、石牌坊浮雕采用浮雕蓮花、寶相紋、菩薩、祥云、佛教八寶等吉祥雕刻,而石雕經(jīng)幢底部也經(jīng)常雕刻這些圖案,石雕幢身則為經(jīng)文雕刻,按照不同規(guī)格,其可以是二層、三層、四層、六層,在造型上也有四角、六角以及八角之分,其中八角的石雕經(jīng)幢構(gòu)造比較常見(jiàn)。